《兴化日报》整版报道：茅山抗战事迹！韩国钧赋诗，黄埔将军牺牲，李明扬抗日部队阅..

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日寇全面侵华，给中华民族带来空前劫难，佛教界也未能幸免，水乡许多庙宇惨遭涂炭。国难当头，爱国僧人挺身而出，同仇敌忾，为国驱魔。他们进行抗日宣传，捐献寺产用于抗日，组织成立救护队，甚至直接参加战斗，用自己的热血和生命诠释了僧伽爱国爱教的殷殷情怀。兴化景德禅寺的僧侣们也用他们的抗日言行表达了自己的爱国情怀和责任担当。

景德禅寺位于兴化茅山，北宋景德四年（1007），德净禅师改三茅道观为寺院。

兴化茅山为蜀岗余脉，是里下河水网平原上唯一的一座自然形成的山岗。相传西汉景帝时期，早期道教重要人物茅盈、茅固、茅衷曾在此炼丹修道、采药济民。隋唐时期，建三茅宫道观于茅山。

东台县北茅山景德禅寺

宋真宗景德初年（1004），德净禅师卓锡茅山，发大宏愿，改造道观，启建佛寺。至景德四年（1007），寺院建成，以当时年号命名为“景德禅寺”。德净禅师建大雄宝殿于山之中心，将三茅宫改为三茅真君殿移至山巅，依次设有伽蓝、财神、启圣及灵官诸配殿。依山而筑的景德禅寺，前后五进，左右十厢。从山前看，山为寺裹：从山后看，寺为山包。山下环水名山漕。山上山下，古木参天，千年银杏、松柏、皂荚，蓬蓬勃勃，郁郁葱葱，被誉为“山水小蓬莱”。

北宋天圣年间，富弼曾在景德禅寺刻苦攻读，范仲淹、滕宗谅、胡瑗、周孟阳常泛舟至此，过从甚密，后人于寺内立“五贤祠”纪念5位先贤。天圣六年（1028）后，为感恩筑捍海堰有功的范仲淹，人们在景德禅寺立范仲淹生祠，是为全国最早的范公祠。北宋后期，江西诗派诗人韩驹慕名到此，寓于昔年富弼读书处，三年闭户，奋发读书，留下了《题读书堂壁二首》，建读书堂以志。

茅山佛学院

明代德琚大和尚、仙训国师，清代济生元度、文芳、朗月隆恒等高僧皆飞锡茅山，弘法布道。1920年，密海大和尚到茅山住持山寺，升座弘法，大振宗风。1937年春，密海交高徒福严升座，自己隐入西院丈室阅藏研经。与此同时，为造就僧才，与福严开创茅山佛学院于山巅三茅真君殿西侧。

1937年七七事变后，日寇发动全面侵华战争，在中华大地上烧杀掳虐，疯狂轰炸，许多建筑精美、底蕴深厚的梵宇琳宫毁于一旦。兴化定慈、宝筏、上方、宝严、极乐、回澜、龙珠、乾明、罗汉、木塔、蒿坡、芦渡、钓鱼、香山、观音、法华、崇福、移凤等寺以及瓢庵、圆通庵、自在庵、大士禅林等丛林古刹皆被焚掠炸毁。1941年，震华大和尚冒着江岸炮火赶至兴化时，但见“寺破僧残，相形日绌”，想到“国难未已，水火益深，念大教前途，不禁怆然涕下。”

日寇暴行激起了包括僧侣在内的社会各阶层的无比愤慨。大敌当前，茅山佛学院增加了对僧侣的爱国主义教育，开讲《仁王护国般若经》。根据佛教护国原理，以“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的信念，积极投身全民抗战。茅山佛学院增办僧侣抗日训练班和抗日旗语培训班，由密海亲自任指导员，号召僧侣学习僧伽护国史，强调僧人出家不出国，动员本寺及周边各寺庙僧人积极投身抗日战争，参加僧抗队，鼓励年轻僧人“我不入地狱，谁入地狱”“救国救民乃是大乘之根本宗旨”，通过各种形式与日寇展开斗争。

福严上人则每天清晨率领佛学院学僧及寺中青壮僧侣练习武功，随时准备投入战场。福严自幼习武，身手矫捷，武功超卓，轻功尤佳，时任苏北检阅主任委员的张继基擅长太极，驻留景德寺时，尝与福严切磋太极拳术。

曾任江苏省民政长、巡按使、省长、督军等职的韩国钧老人，号紫石，与密海交厚。抗战爆发后，他坚持气节，以80高龄投身抗日大业，力倡团结抗日。1938年，他受密海之邀参加山寺举行的护国大法会水陆道场。

海安沦陷，暂居茅山的韩国钧

将其义弟——东台袁承业追思法会

定名为“护国至谢大法会”

韩国钧茅山赋诗

1940年9月他在海安主持召开“停止苏北内战、一致团结抗日协商会议”，号召团结抗侮。会后，他亲自游说各方，途经茅山，拜谒密海长老，留下《登茅山藏经楼》：“离乡避乱登山楼，敌践河山实可忧。默默蒋圌江畔泣，滔滔淮海水咽流。抗日联盟堪称范，分道扬镳自掘丘。同室操戈仇者快，昭阳拟赴嘱回头。”10月2日，紫石老人再次赶往茅山，在藏经楼秘密面晤李明扬将军，力劝李明扬不打内战。李明扬将军慨然承诺，表明与新四军唇亡齿寒，一致对外。

李明扬与毛泽东等游天坛（右2）

茅山僧抗会

当时，抗战部队的将领纷纷出入兴化茅山，景德禅寺藏经楼成了各派抗日力量的联络中心，很多重大及秘密会议在藏经楼召开，茅山僧侣站岗放哨，刺探和传递抗日情报已成日常事务。1940年初冬，日寇一股配合伪军突袭茅山，正在茅山活动的苏鲁皖游击部队约一个连处于敌强我弱的被包围中，密海和福严处变不惊，派年轻僧侣（僧抗队队员）用木船将被围部队穿港汊芦荡，转移出包围圈。面对强敌盘问，全寺上下，大义凛然。

僧抗会成员

顾庄孙堡来的雨生和尚

茅山北陈村有一雨生和尚，1920年出生于顾庄孙堡村，茅山僧抗会成员。抗日战争期间，中共茅山区政府曾设在他的庙内。邱恕、金佩南、刘越先、苏华(兴化革命烈士李健的夫人)等领导经常来此开会，他总是带头站岗放哨，确保安全。新四军筹集军粮时，他也总是积极捐献，并一家一家动员捐献。他为人慈悲善良，村民有困难，他也总是主动帮扶。1951年，不幸因病去世。虽然雨生和尚已离世多年，但他的抗日爱国事迹以及帮助村民的善举，仍在当地传颂。

李其实将军部下，盐城中学高材生

常州抗战老兵朱学明

深受教益的恩师，共同抗战的战友， 亲爱精诚的学长……

朱学明心中的李其实将军

同年，原两淮税警总团陈泰运、林叙彝部改称“鲁苏战区游击指挥部”，驻入茅山，以山寺为指挥部。1941年日寇大扫荡，泰州失陷后，鲁苏皖边区游击总指挥李明扬将军率部坚持抗战，亦以茅山为根据地。嗣后，李陈部队和新四军部队联合形成的“联抗”部队黄逸峰将军亦到茅山，设帐运筹。抗日民主政府成立后，由黄逸峰任司令的苏中抗日联军驻于寺中。黄逸峰曾受陈毅将军委托携陈毅亲笔信及法币二百万、大米八百担慰问山僧。茅山不仅成为抗战的核心，更成为新四军统一战线的重要地区，密海大和尚成了这一地区关键的政治人物。他积极组建“僧人抗日救国会”（僧抗会），毅然出任本县及苏中分区的参议员，积极参加抗战和抗日民主政府的建设，出席过新四军在曹甸召开的苏北参政大会。

李其实（左）黄锦辉（中）秦奇才（右）

两年之后，同样在泰州，又一位王志芳式的“抗战夫人”张君蕙出现了。

张君蕙是兴化人，生年不详，卒于民国三十二年二月五日（癸未年正月初一）。

她的丈夫名叫李其实，广西人，黄埔一期生，中共早期党员。1943年元月5日，李其实率鲁苏战区苏北游击指挥部第二纵队在泰州市姜堰区洪西村（原泰县张尤庄俞九舍）与敌酋宇坡大佐的联队激战了一天，傍晚时分因腿部负伤被俘，日军把他关押在东台监狱，这座监狱由一条大船的水舱改建而成。此次战役非常惨烈，我方牺牲467人，日军伤亡200多人。日本人深知李其实的战斗力和影响力，妄图招降他，并许诺委任李其实为“伪第二集团军总司令”。李其实抱定“不成功便成仁”之信念，将随身佩带之物交给下属葛明达，做好了赴死的准备。

李其实被俘后，张君蕙没有终日以泪洗面，而是千方百计开展救援活动，显示出强大的应变能力。她迅速变卖了身边的金银首饰，并通过熟人买通伪军徐容的一个手下做内应，最终商定在大年三十夜，让李其实乘日寇防守松懈的时候逃跑。

大年三十这一天，张君蕙事前守候在东台监狱附近，这名伪军看守乘日本人去喝酒作乐的机会悄悄放跑了李其实。李其实一上岸，张君蕙就拉着他的手拼命向西跑，他们的目标是兴化的茅山，那里是总部所在地，李明扬和陈泰运都在那里。

李其实将军后裔在祭祀

（陵墓被毁未修复）

李其实司令葬礼与墓碑

1941年抗战进入艰巨阶段。7月，日军在老阁、河口一带“清剿”，国民党苏鲁皖边区游击总指挥部第四纵队司令陈中柱将军和鲁苏战区游击指挥部支队司令、中共地下党员李其实将军先后为国捐躯。1942年3月1日和6月7日，密海和福严先后在景德禅寺藏经楼下和茅山下院青龙寺启建追荐法会，激励军民。林叙彝副总指挥曾手书《挽陈中柱将军》联：“风雨怀人，最难忘去年今日；鼓鼙思将，空回忆把酒谈兵。”

1943年，日军扫荡苏北。陈泰运所部连日激战，处境艰难。曾任税警总团执行委员的李浩司令被迫转移阵线，临行前，将一批法币交福严保管。等扫荡日寇离去后，派参谋长袁恺和等人来寺提取此款。不料敌寇卷土重来，伪军驻扎茅山山下，逐门逐户搜索。危急关头，福严当机立断，将袁恺和等人所携枪弹及法币，用破筐装盛，外饰败絮，令茶役扣喜先行送出。袁恺和等人则易微服，以毡帽遮颜，由福严亲自送过伪军防地。

12月24日，李浩率视察团官佐，来茅山视察部属，于寺中小住。29日，敌寇又来扫荡，宪兵部到处抓人拷问李明扬、陈泰运等人消息。被捕之人，因毒刑难熬，又将李浩误认为李明扬，供称：“李明扬六日前曾与山僧有往来。”敌宪兵随即将寺僧逮捕，逼迫他们交人。

福严自称是新来客师，巧言争辩，得免于刑。然其小徒缘定被拘捕后，却遭到百般拷打逼问。缘定深明大义，既未供出福严的住持身份，又始终回绝不知李明扬下落。敌寇把缘定打得头破血流，又将刺刀架在缘定之颈，逞其虎狼之性。福严见情势危急，挺身而出，拔出缘定项中之刺刀，转向自己胸前，连呼：“请杀我可也！”福严不顾血淋袈裟，将气息奄奄的缘定背回寺内。

事后，福严居丈室楼上静养。谁知第二天，敌寇又集中五六十人，携带斧钺、铁锹、钢铲等利器，上山大肆搜索。遇人捕人，逢门劈门。全寺僧众，都被敌寇拘捕，严刑鞫讯，一要李总指挥，二要枪械，三要限交住持，四要金钱。他们虽处生死交关，却无一人辱命屈招。福严因静处幽室，不闻外事，直至敌寇劈破楼下房门，方始惊觉，乃缘扶梯而下，掩至密处。这样从上午六时折腾至下午七时，数十敌寇翻覆楼上下，罗掘几空，始终未发现福严隐匿处，只好载劫掠物而去。

夜里，茶役扣喜潜回山寺，找到福严，说奉太和尚密海之命，接福严下山暂避风头，连夜驾舟躲至十里外刚遭敌寇扫荡过的夏家泊庵中。不料次日黎明，三艘敌舰抵泊夏家泊河下，敌寇持枪登岸，蜂拥进庵。其中有人认出福严为茅山住持，将他逮捕，送交一王姓翻译严密拘押，并勒令烧火煮饭。

福严对王翻译说：“你我都是中国人，情属同胞，能否代向日宪表白冤屈？”王翻译答道：“前日从百姓处探知你是住持，已寻呢多时。现在抓到你，不愁找不到李明扬及其枪械。”他让福严拿五万元储券以保全生命。福严想到自己生平无私蓄，与其花钱买身于乱世，不如念佛待死于刑场，遂默念观世音菩萨圣号而不辍。翻译见福严不理，跌价迁就，并允其在庵内自由行动，同时关照门岗不许福严走出庵门。

福严从大殿走到庭前，见敌众目多，大门难闯，正自徘徊，忽见从寺外走来一名日军，携一小洋狗，喂以油炸馓条。福严灵机一动，上前和他搭讪，从其手中接过馓条喂狗。待敌寇离庵，福严佯装领路，与其并肩走出庵门。出门后，福严四顾无人，一个鱼跃腾身上屋，卧藏在屋檐与卷棚之间仅可容人的天沟之中。直至下午三时，听到敌舰开走后，才援屋檐而下。福严逃脱后，敌寇曾于庄中大肆搜查，但想不到他躲在屋上，只得悻悻离去。福严由此虎口脱身，化险为夷。

佛家有舍身之德，国难当头，景德禅寺不惜以寺产捐助抗日大业，他们拆毁了大部分殿堂，将所折砖木石料用于水路改造、打坝埋桩，设置工事，以阻碍日伪军汽艇的行动。后又陆续挖山填沟，献出山上的成片千年古木，用以制造杀敌武器。

在密海和福严上人的安排下，不少茅山青年僧人拿起枪杆参加僧抗队。他们脱掉袈裟穿短打，脱下僧鞋穿麻鞋，放下木鱼拿起枪，穿梭水乡芦苇荡，活跃在水网地区保土守家，舍身杀敌，配合新四军投入战斗，成为一支打击敌人的坚强部队。他们“上马杀贼，下马学佛”，口宣佛号，为佛除魔。

抗战胜利后，僧抗队升为县团，成为一支正规部队。部分队员重回本寺，继续修持；一些队员脱下袈裟穿起军装参军作战；更有一些队员则永远长眠在水乡这片热土。在日后清理出的抗日英烈姓名录中，留下了不少以“释”或“僧”为姓的烈士英名。如一位叫悟开的僧抗队员就在兴化茅山的战斗中光荣献身，为爱国爱教流尽了最后一滴血，使僧众的大德大善在爱国大义中得到涅槃和升华，用生命谱写了僧伽抗日救国的光辉篇章。