慈舟：来自戴南的大和尚

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慈舟（1905-2003）原名培功，法名月济，俗名史源。生于1905年正月初八日，兴化市戴南镇（原唐刘）东周卜村人氏。父亲广庶公，母亲孙氏孺人。世代务农，自幼孤苦。11岁丧母，13岁亡父，父母相继见背。依靠祖父母过着贫困生活，兄弟姐妹中排行第二，由于生活艰苦，加之体弱多病，因而忆及慈母之命，出家修行为善的遗言，13岁即由亲族介绍，去本邑穆家堡青龙庵（现改为天龙寺）依师祖恒静披剃。继而在庵中学习经文、五堂功课、金刚经等，到17岁已读完四书、幼学、千家诗、唐诗等，18岁开始研读法华经等经。

慈舟18岁时，虽系沙弥，实则已成为精练能干的青年僧人。为更求精进，尊师祖嘱外出参学，朝礼名山。因随师伯竹舫，渡江至镇江甘露寺挂单，积极访师问学，等待戒期。不料师祖病重，祖孙情长，慈舟心中挂念，放心不下，立即返故里祖庭，探望师祖，见师祖病重卧床，已不能自理生活，慈舟不辞辛苦，亲奉汤药饮食，日夜侍病床前。由于疾劳过度，加上炎夏蚊蝇侵袭，遂患眼疾，因悲伤过度，从此一目失明。

师祖钟爱徒孙，徒孙则尊敬师祖，法有继承而情意绵绵，孝依有归而美德流芳。数年后，一名金石家得知这则感人肺腑的事迹，感动之余，曾刻一方印章，铭曰“一目头陀”。尊称号雅。

1934年，慈舟在句容宝华山隆昌寺受具足戒。得戒于德宽大和尚。1935年入镇江焦山佛学院学习，后遇战争状况，暂回到苏北，后江苏南北路稍通，又返焦山准备提行李和僧人度牒抵寺，但见满目创痍，因为敌机的轰炸，焦山唯剩断墙残垣，人物荡然。按当时丛林规则，僧人若无度牒也就无法到别处寺院挂单。后来在客堂遇一老僧，愿将自己度牒相赠，并顶袭法号，培功遂成慈舟。当时的一念之间，培功就深深爱上此法名。佛学真谛以慈为本，培功用慈舟为己号，长自勉励，延用至今。老僧赠牒后，即飘然而去。以后数度寻访，终无所着。

慈舟后来又就读于镇江金山江天禅寺大彻堂，依著名法师霜亭老和尚参悟禅理。后来在金山担任维那、知客副寺等职务。在金山又得太沧和尚赏识，学习佛典，用力甚深。由于聪颖兼旁涉教典，学法儒籍，雅好书法，尤有心得。并对书画鉴赏也多有独到见解。他多才多艺，而重修持而以慈悲为怀。

1948年，金山不幸遭受火劫，庄严的大雄宝殿、藏经楼、库房、禅堂等主体建筑，毁之一炬。劫后金山瓦砾纵横、僧众四散，惨不忍睹。危难时刻，太沧老和尚为慈舟秘传心印，并由祖真、运连二位佐证，要再振金山。

1956年至1958年，慈舟由政府推荐到北京中国佛学院深造。而后数年之中，由于国内运动状况，慈舟辗转于镇江甘露寺、焦山以及黄山林场。1979年以后，国内落实宗教政策。慈舟兴逢盛世，致力于寺院恢复，创建和管理，1979年协助开放焦山定慧寺。1982年重返金山寺，招回四散的僧众，并开始修建天王殿、临时大殿，举行佛事，逐步恢复丛林生活。1983年，接纳年轻佛子出家，并派十几名新僧分赴上海、苏州、南京三所佛学院就读。1985年被公推为金山传临济宗第四十七世住持。此后先后主持修建了大雄宝殿、玉鉴堂、楞伽台、玉佛殿、雄跨堂、妙高台、留玉阁、藏经楼、禅堂、方丈室、宝塔、观音阁、斋堂、悟心堂、延寿堂、志公殿、祖堂、客堂等工程。在慈舟的主持下，重振金山得到了实现。

在佛教文化对外交流中，慈舟接待过众多的国内外元首及几百万信徒。曾赴美国万寿城举行传戒法会，率团赴新加坡光明山普觉禅寺举行水陆法会，赴香港、台湾、日本、加拿大等国家和地区举行过禅七法会，提升了新时期中国大陆和尚的形象。

1997年，慈舟被公推为句容宝华山隆昌寺住持，并兼任扬中太平寺、兴化上方寺住持。多年以来，慈舟为振兴佛教事业上精进不懈，先后创办了金山、宝华山两所佛学院，培养了大批佛教人才，制定了寺院民主管理制度，重振了宝华山律宗道场，得戒弟子千余人，恢复了金山水陆法会，名扬海内外。

慈舟钻研佛学理论和佛学知识，具有较高的佛学造诣和书法水平，在信徒中享有非常高的威望。多年以来他著述不断，曾著有《般若波罗密多心经略释》、《金山名胜古迹大略》，并主持新编了《金山志》，刊印了《金山禅堂规约》，在佛教界具有较大影响。

慈舟曾担任中国佛教协会咨议委员会副主席、江苏省佛教协会名誉会长、镇江市佛教协会会长等职务。于2003年2月10 日圆寂。

作者：范观澜  转自：人文泰州